কোর্স:সংস্কৃত ভাষা শিক্ষা

ডিপথট থেকে
কোর্স:সংস্কৃত ভাষা শিক্ষা
প্রশিক্ষক: learnsanskrit.org বক্শিক্ষক: খান মুহাম্মদ বিন আসাদ

প্রথমেই বলে নেয়া ভালো যে আমি সংস্কৃত জানি না, কিন্তু বেদ-বেদান্ত-রামায়ণ-মেঘদূত মূল ভাষায় পড়বার, এবং রামমোহন-মধুসূদন-বিদ্যাসাগর-রবীন্দ্রনাথ দের সংস্কৃতপূজার তাৎপর্য উপলব্ধি করবার লোভ সামলাতে না পেরে ভাষাটি শেখা শুরু করেছি। ভাবলাম শেখার পাশাপাশি যেভাবে শিখছি তার একটি আন্তর্জালিক দলিলই বা তৈরি করতে থাকি না কেন, করতে পারলে তো আমার মতো অন্য কোনো আনাড়ির তা কাজে লাগলেও লাগতে পারে!

আমার যেমন সংস্কৃত নামক ভাষাখানির ঐশ্বর্যাধার বা মধুভাণ্ড বহন করবার শক্তি নেই তেমনি তার ঐতিহ্যখনি খননোপযোগী অধ্যবসায়ও নেই। তারপরও সাহস করে এই আদিভাষা শিক্ষার জন্য আন্তর্জালসমুদ্রে ঝাপ দিলাম— আশা ছিল হয়ত কোনো ডিঙি নৌকা পেলেও পেয়ে যেতে পারি, কিন্তু ডিঙি নৌকা নয়, ছোটোখাটো একটা জাহাজই কোত্থেকে কোন কুহেলিকাখণ্ডের যবনিকাপাত ঘটিয়ে যেন উদিত হল। হ্যাঁ একটা ওয়েবসাইটের কথাই বলছি। learnsanskrit.org নামক এই ওয়েবসাইটে একটি চমৎকার গ্রামার গাইড আছে যেটার অনুসরণ এবং অনুকরণ দিয়েই আমার সংস্কৃতদীক্ষা শুরু হল।

যবনিকোত্তলন

'সংস্কৃত' নামটি খুব নতুন; আদিতেকটা সময় অবশ্যই ছিল যখন এই ভাষা ছিল ইন্দার্য গণের মুখের ভাষা— সেই যুগের চেহারা দেখবার সৌভাগ্য আমাদের হয়নি— পরবর্তীতে পুংব্রাহ্মণেরা একে নিজেদের একচ্ছত্রাধিকারে পরিণত করে কেবল ঈশ্বরের ভাষা বানিয়ে ফেললেন, এবং সেই থেকে সে হাট-ঘাট-বাসাবাড়ির ভাষার পরিবর্তে ধর্মন্ত্র আর কাব্যকলার ভাষায় পরিণত হল, তথাপি এতদিন পর্যন্ত কোনোদিন একে সংস্কৃত নামে ডাকা হল না; উপনিবেশকালীন পিৎজাক্রিয়ায় যেমন সনাতন ধর্মের নাম হিন্দু হয়েছে এবং ভগবদ্গীতা সেই হিন্দুদের বাইবেলে পরিণত হয়ে গেছে তেমনি এই বেদভাষার নামও হয়ে গেছে সংস্কৃত।

সংস্কৃত এক সাংঘাতিক ভাষা, এ যেন শিক্ষার সমাপ্তি, দীক্ষান্ত, সকল রাস্তার শেষ। ভাবখানা এমন যেন এর ঊর্ধ্বে-নিম্নে-সম্মুখে-পশ্চাতে কোনোদিকেই কিছু নেই। এই আশঙ্কায়ই কি-না জানি না সিদ্ধার্থ গৌতম সাহেব তার শিষ্যদেরকে তার বুলির সংস্কৃতানুবাদ করতে নিষেধ করেছিলেন— হয়ত ভেবেছিলেন কোন ভাষায় লেখা হচ্ছে তা নয়, বরং কী লেখা হচ্ছে তার গুরুত্ব বেশি থাকা উচিত। তবে দৈবদুর্বিপাকে সেই বৌদ্ধদের হাতেই শেষ পর্যন্ত জনপ্রিয়তম সংস্কৃত রচনার অনেকগুলো লিখিত হয়েছে। বুদ্ধের নিষেধ অমান্য করে আমরাও তার শিষ্যদের মতো সংস্কৃত শিক্ষামঞ্চের আনুষ্ঠানিক যবনিকোত্তলন করলাম।

ভয়ানক সংক্ষিপ্ত ইতিহাস

একটা সময় ছিল যখন ইউরোপীয় ভাষাবিদেরা ইউরোপীয় ভাষা চর্চা করতেন, ভারতীয় ভাষাবিদেরা ভারতীয় ভাষা চর্চা করতেন, আর উভয়েই ইউরোপকে পাশ্চাত্য ও ভারতকে প্রাচ্য নামে ডাকতেন; কিন্তু ইংরেজ ভায়ারা ভারত জবরদখল করে সবকিছুর জগাখিচুরি পাকিয়ে দিলেন। সেই খিচুরিমধ্যে সংস্কৃত শিখে স্যর উইলিয়াম জোন্স ছাড়লেন হাঁক:

The Sanscrit language, whatever be its antiquity, is of a wonderful structure; more perfect than the Greek, more copious than the Latin, and more exquisitely refined than either, yet bearing to both of them a stronger affinity, both in the roots of verbs and the forms of grammar, than could possibly have been produced by accident; so strong indeed, that no philologer could examine them all three, without believing them to have sprung from some common source, which, perhaps, no longer exists;...

সেই থেকে গ্রিক-লাতিন জানা পণ্ডিতেরা সংস্কৃত নিয়ে পরলেন, এর জাত-পাত বিশ্লেষণ করে পাশ্চাত্য-প্রাচ্যের নতুন সীমান্তরেখা হিসেবে নির্ধারণ করলেন ভারত ও চীনের সীমানাকে। পণ্ডিতদের এই নতুন এণ্ডিতামোর জন্য তাদেরকে কেন দোষ দেয়া যায় না তা গ্রিক-লাতিন-সংস্কৃত সন্নিহিতি নিবন্ধের তালিকাটিতে একবার চোখ বুলিয়ে নিলেই যে কেউ বুঝতে পারবেন, এবং একইসাথে আশাকরি কেন এদের সবাইকে ইন্দৌরোপী ভাষাগোষ্ঠী নামক ছাতার তলায় আশ্রয় দেয়া হয়েছে তার উত্তরও পেয়ে যাবেন।

বুঝলাম গ্রিক, লাতিন ও সংস্কৃত বেশ নিকটসম্পর্কিত ভাষা, কিন্তু তাদের মা-বাপের ঠিকানা কী? সে নিয়ে পণ্ডিতবর্গ কম ভাবান্বিত নন। প্রথমে তো অনেকে বলতেন সংস্কৃতই সবার মা-বাপ। কিন্তু পরে দেখা গেল সেটা সম্ভবত সত্য নয়, সম্ভবত সকল ইন্দৌরোপী ভাষার আদিপিতামাতা— যাকে এখন প্রাকিন্দৌরোপী ভাষা বলা হয়— লুপ্তির আক্রমণ সহ্য করতে না পেরে প্রাগৈতিহাসিকালেই পটল তুলেছে। এই ভাষায় যারা কথা বলত তারা হয়ত ইউরেশীয় স্টেপ্ (বর্তমান তুরস্ক) এ বাস করতো এবং সেখান থেকেই খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় সহস্রাব্দের পূর্বের কোনো এক সময়ে য়্যুরোপিরান্ভারতে ছড়িয়ে পড়েছিল।

ইউরেশীয় স্টেপ্ এর এই আর্যদের যারা ইরান-ভারতে এসেছিল তাদের ভাষাকে বলা হয় প্রাকিন্দিরানী (প্রাক-ইন্দো-ইরানী), যা দ্বিধাবিভক্ত হয়ে গঠন করেছে পারস্যের ইন্দিরানী এবং ভারতের ইন্দার্য ভাষা দু'টি। প্রথম দিককার ইন্দার্য ভাষা কেমন ছিল তা আমরা জানি না, কিন্তু এটা নিশ্চিত যে আসার পরপরই তা ভারতে ইতিমধ্যে বিরাজমান অন্যান্য ভাষার (মূলত দ্রাবিড়ীয় ভাষাসমূহ) সাথে মিথস্ক্রিয়া করতে শুরু করে। এই ক্রিয়া-প্রতিক্রিয়াই জন্ম দেয় সংস্কৃত ভাষার।

সীমিতম অর্থে সংস্কৃত বৈদিক ভাষার কৃত্রিমভাবে সংরক্ষিত রূপ। বেদ ইন্দৌরোপী ভাষাসমূহের প্রাচীনতম নিদর্শন। এটি যখন লিখিত হচ্ছিল তখন সম্ভবত সংস্কৃত (বা আরো সঠিক করে বলে বৈদিক সংস্কৃত) তদানীন্তন লেখক-পাঠক গোষ্ঠীর মুখের ভাষাই ছিল। কিন্তু বেদ-পরবর্তী যুগে আর এটি কারো মাতৃভাষা থাকেনি। এরপর খ্রিস্টপূর্ব ৫ম শতকে ব্যাকরণবিদ পাণিনি বৈদিকযুগের ইন্দার্যদের মুখের এই জলবৎ তরলং ভাষাটিকে একটি নিরেট, অপরিবর্তনীয়, কালাতীত রূপ দান করেন, যে রূপে আমরা আজো সংস্কৃত চর্চা করি। পৃথিবীর ইতিহাসে বোধহয় এমন ঘটনা বিরল যে, একটি ভাষাকে যখন চিরকালের মতো প্রমিত ও নিরেট রূপ দেয়া হচ্ছে তখন সেই ভাষার একজন মাতৃভাষাভাষীও বেঁচে নেই।

পাণিনি তার অষ্টাধ্যায়ী নামক গ্রন্থে সংস্কৃত ব্যাকরণের ৩৯৫৯ টি নিয়ম লিপিবদ্ধ করেছিলেন। বিজ্ঞজনেরাই বলেন যে, পাণিনি অধ্যয়নের মাধ্যমে কোনো শৌখিন শিক্ষার্থীর পক্ষে সংস্কৃত শেখা অসম্ভব, কিংবা অন্তত এভারেস্টবিজয়তুল্য দুরূহ। পাণিনি লিখেছেন ইতিমধ্যে সংস্কৃতের পণ্ডিত বনে গেছেন এমন মানুষের জন্য, এবং তার লেখা পড়েই আসলে পরবর্তীকালের প্রায় সকল সংস্কৃত লেখক তাদের লেখার ভাষাটি রপ্ত করেছেন। আমরা যেহেতু সংস্কৃত ভাষায় মহাকাব্য রচনা করতে ইচ্ছুক নই সেহেতু অষ্টাধ্যায়ীর পথ মারানর কথা আমাদের না ভাবলেও চলবে।

দেবনাগরী না বাংলা লিপি?

প্রথমে ভেবেছিলাম লার্নসাংস্কৃট অনুসারে দেবনাগরী আর রোমান (IAST) বর্ণ দিয়েই সংস্কৃত পড়ার চেষ্টা করব। কিন্তু পরে দেখলাম দেবনাগরী লিপি আর বাংলা লিপি দিয়ে সংস্কৃত লেখার মধ্যে খুব একটা পার্থক্য নেই; উপরন্তু, দেবনাগরী লিপিটিও সংস্কৃত লেখার জন্য তৈরি করা হয়নি, বরং তৈরি হয়ে যাওয়ার পর তা দিয়ে সংস্কৃত লেখার চেষ্টা করা হয়েছে।

আপাতদৃষ্টিতে বাংলা বর্ণ দিয়ে সংস্কৃত লেখার বেশ কিছু সমস্যা ধরা পড়তে পারে। যেমন, সংস্কৃত 'হ্রস্ব-আ' ধ্বনিটি বাংলায় 'অ' হয়ে গেছে। সংস্কৃতে কোনো 'অ' ধ্বনি নেই, আছে কেবল 'হ্রস্ব-আ' আর 'দীর্ঘ-আ'; হিন্দিতেও তাই। বাংলায় যেমন প্রতিটি ব্যঞ্জনধ্বনির মধ্যে 'অ' ধ্বনিটি প্রচ্ছন্ন থাকে, তেমনি সংস্কৃতে প্রতিটি ব্যঞ্জনধ্বনির মধ্যে 'হ্রস্ব-আ' ধ্বনিটি প্রচ্ছন্ন থাকে। 'অ' বা 'হ্রস্ব-আ' ধ্বনির ব্যবহারই যেহেতু সবচেয়ে বেশি, সেহেতু মনে হতে পারে দ্ব্যর্থতা এড়ানোর জন্য বাংলার পরিবর্তে দেবনাগরী লিপি (হিন্দি যে লিপিতে লেখা হয়) ব্যবহারই উত্তম। কিন্তু, দেবনাগরী ও বাংলা বর্ণগুলোর উপর একবার চোখ বুলালেই সেই সমস্যা মিটে যায়— হিন্দিতে যদিও সবসময় 'আ' উচ্চারণ করা হয়, তথাপি দেবনাগরী 'হ্রস্ব-আ' ধ্বনিটি দেখতে হুবহু আমাদের 'অ' ধ্বনির মতোই এবং বাংলার 'অ' এর মতো দেবনাগরী লিপিতেও 'হ্রস্ব-আ' এর কোনো 'কার' নেই। সুতরাং দেবনাগরীর মতো আমরাও লেখার সময় 'অ' লিখলেও, এবং ব্যঞ্জনবর্ণের সাথে কোনো 'হ্রস্ব-আ' কার যুক্ত না করলেও উচ্চারণের বেলায় নির্দ্বিধায় ছোটো করে 'আ' উচ্চারণ করে যেতে পারি। সুতরাং বাংলায় প্রতিবর্ণীকৃত সংস্কৃত পড়ার ক্ষেত্রে সবার আগে এটাই মনে রাখতে হবে যে, সরাসরি 'অ'-বর্ণ বা অন্য বর্ণের মাঝে তার প্রচ্ছন্ন ধ্বনিরূপটিকে সবসময় হ্রস্ব 'আ' হিসেবে উচ্চারণ করতে হয়।

আরেকটি বড় সমস্যা হচ্ছে সংস্কৃতে 'বর্গীয়-ব' এবং 'অন্তঃস্থ-ব' নামক দু'টি ব থাকলেও বাংলায় অন্তঃস্থ-ব টি বিলুপ্ত হয়ে গেছে। তবে পুরোপুরি বিলুপ্ত হয়েছে বলা যাবে না, অন্তত একটি বর্ণ আছে যার সহযোগে মন চাইলে অন্তঃস্থ-ব কে গোর থেকে উঠিয়ে আনা যায়; সেটি হচ্ছে অসমীয়া ভাষায় বহুল ব্যবহৃত বর্ণ 'ৱ'। বর্ণমালা পাঠের সময় অন্তঃস্থ বর্ণে এসে মুখস্থ য-র-ল-ব বলে যাওয়ার সময় ব-তে এসে আমি সবসময় একটু হোঁচট খেতাম, ভাবতাম উচ্চারণ করছি কিন্তু চোখে দেখছি না কেন, আর বইপত্রে দেখতে না পেলে সেটা আমার মুখেই বা আসছে কেন? সম্ভবত স্কুলে আমাদেরকে অন্তঃস্থ-ব টি পড়ানো হয়েছিল, কিন্তু সেটার বিলুপ্তির ইতিহাস বলার প্রয়োজনীয়তা কেউ বোধ করেননি। যাহোক, অসমীয়দের প্রতি কৃতজ্ঞতা জানাতে হয় যে তারা এই বর্ণটিকে সমাধিস্থ করে ফেলেননি যার বদৌলতে আমরা এখন নিজেদের লিপি দিয়েই সৎভাবে সংস্কৃত লেখার সুযোগ পাচ্ছি।

বাংলা লিপিতে সংস্কৃত লেখার ক্ষেত্রে উচ্চারণ এবং বর্ণসংকট সম্পর্কিত আরো কিছু সমস্যা আছে। উচ্চারণের সমস্যাটি সহজেই সমাধান করা যায়— বাংলা বর্ণ দেখলেও কখনো ভুলে গেলে চলবে না যে, এটি বাংলা ভাষা নয়, আমরা কেবল সংস্কৃত ভাষাটাকে আমাদের প্রতীক দিয়ে তুলে ধরছি। সেটা করতে গিয়ে আমাদের প্রতিটি প্রতীকের নতুন এবং প্রমিত উচ্চারণ নির্ধারণ করে দিতে হবে। পাঠের সময় এই প্রমিত উচ্চারণগুলো মনে রাখলেই আশাকরি আর কোনো সমস্যা হবে না। এই কোর্সের শুরুতে আমরা বাংলা এবং দেবনাগরী দুই লিপি দিয়েই সংস্কৃত লিখতে থাকব। সেক্ষেত্রে দেবনাগরী থেকে কিভাবে বাংলাতে আসছি সেটা সবাই (এবং আমি) বুঝতে পারবেন। অনেকে ভাবতে পারেন, বাংলা লিপি দিয়ে সংস্কৃত শেখার তো বিপদ রয়েছে, কারণ সংস্কৃত সব বই তো সাধারণত দেবনাগরী বা IAST লিপিতে লেখা। তাদের জন্য সুখবর এই যে, লার্নসাংস্কৃট ওয়েবসাইটে একটি টুল রয়েছে যা দিয়ে এক নিমিখে এক লিপির রচনা আরেক লিপিতে রূপান্তরিত করা যায়। সংস্কৃত উইকিসোর্স থেকে মেঘদূত বা রামায়ণের টেক্সট নিয়ে এই টুলে ঢুকিয়ে দিলেই বাংলা বর্ণ দিয়ে বাল্মীকি আর কালিদাস পূজা করতে পারবেন। ডিপথট থেকে যত সংস্কৃত বই প্রকাশিত হবে সেগুলোর বাংলা প্রতিবর্ণীকরণও এই টুল দিয়ে করা হবে।

লিপির ঝামেলাটা তাহলে মিটে গেল: আমরা সংস্কৃত শিখব বাংলা বর্ণমালা সহযোগে, কিন্তু যে লিপিতে ইদানিং সংস্কৃত লেখা হয় সেই দেবনাগরী লিপিও পাশাপাশি ব্যবহার করা হবে। এ কারণে, বাংলা এবং দেবনাগরী লিপির পরিচিতিমূলক একটি তালিকা দিয়েই কোর্স শুরু করছি। নিচের তালিকায় বাংলা এবং দেবনাগরী বর্ণের পাশাপাশি সেটির IAST (International Alphabet of Sanskrit Transliteration, সংস্কৃত লেখার জন্য আন্তর্জাতিকভাবে স্বীকৃত বর্ণমালা) রূপও উল্লেখ করা আছে। উচ্চারণের সুবিধার্থে ব্যঞ্জনবর্ণগুলোর IPA (International Phonetic Alphabet) রূপও দেয়া আছে। সংস্কৃত লেখার জন্য বাংলা বর্ণগুলোকে আমাদের যেভাবে উচ্চারণ করতে হবে তা ধ্বনি নামক অধ্যায়ে আলোচিত হবে।

দেবনাগরী বাংলা রোমান प+কার প+কার দেবনাগরী বাংলা রোমান प+কার প+কার
কণ্ঠ a ā पा পা
তালব্য i पि পি ī पी পী
ওষ্ঠ u पु পু ū पू পূ
মূর্ধণ্য पृ পৃ पॄ পৄ
দন্ত पॢ পৢ पॣ পৣ
কণ্ঠতালব্য e पे পে ai पै পৈ
কণ্ঠোষ্ঠ o पो পো au पौ পৌ
অনুনাসিক aṃ पं পং aṅ पँ পঁ
aḥ पः পঃ पऽ পঽ
স্পর্শ অনুনাসিক অন্তস্থ উষ্মা
ঘোষধ্বনি → অঘোষ ঘোষ অঘোষ ঘোষ
মহাপ্রাণতা → অল্পপ্রাণ মহাপ্রাণ অল্পপ্রাণ মহাপ্রাণ অল্পপ্রাণ মহাপ্রাণ
কণ্ঠ ka
/k/
kha
/kʰ/
ga
/ɡ/
gha
/ɡʱ/
ṅa
/ŋ/
ha
/ɦ/
তালব্য ca
/c, t͡ʃ/
cha
/cʰ, t͡ʃʰ/
ja
/ɟ, d͡ʒ/
jha
/ɟʱ, d͡ʒʱ/
ña
/ɲ/
ya
/j/
śa
/ɕ, ʃ/
মূর্ধণ্য ṭa
/ʈ/
ṭha
/ʈʰ/
ḍa
/ɖ/
ḍha
/ɖʱ/
ṇa
/ɳ/
ra
/r/
ṣa
/ʂ/
দন্ত ta
/t̪/
tha
/t̪ʰ/
da
/d̪/
dha
/d̪ʱ/
na
/n/
la
/l/
sa
/s/
ওষ্ঠ pa
/p/
pha
/pʰ/
ba
/b/
bha
/bʱ/
ma
/m/
va
/w, ʋ/

সূচিপত্র