প্লাতন

ডিপথট থেকে
লেখাটি অসম্পূর্ণ, এখনও এর কাজ চলছে। কাজ শেষ হলে এই ট্যাগটি সরিয়ে ফেলা হবে।
Plato Silanion Musei Capitolini MC1377.jpg

প্লাতন (গ্রিক: Πλάτων, ইংরেজি: Plato; ৪২৯-৩৪৭ খ্রিপূ) যেকোনো বিচারে পাশ্চাত্য সাহিত্যের সবচেয়ে শক্তিশালী লেখকদের একজন, এবং দর্শনের ইতিহাসে সবচেয়ে প্রভাবশালী ও বৈচিত্র্যময় লেখকদের মধ্যে অন্যতম। তিনি ছিলেন আথিনা'র নাগরিক, উচ্চবংশীয় ও প্রতাপশালী; সে সময়কার রাজনৈতিক দৃশ্যপট ও বুদ্ধিবৃত্তিক আন্দোলনের সাথে ছিলেন সক্রিয়ভাবে সংশ্লিষ্ট। নিছক যুগনির্ভর বিষয়ে তার বলা কথাগুলো এত ব্যঞ্জনাপূর্ণ ও তর্কোদ্দীপক যে, আজও তাদের আবেদন এতটুকু ফুরোয়নি। গত দুই সহস্র বছরের ইতিহাসে এমন একটি যুগ খুঁজে পাওয়া যাবে না যখন দার্শনিকদের একটি উল্লেখযোগ্য দল প্লাতনের দর্শন দ্বারা প্রভাবিত হননি; প্রভাবটা সচরাচর এতই বেশি হয়ে থাকে যে, সেই দার্শনিকরা নিজেদেরকে অনেক বিষয়ে প্লাতনবাদী বলে দাবী করতে শুরু করেন।

প্লাতন অবশ্যই প্রথম ব্যক্তি নন যাকে "দার্শনিক" অভিধায় ভূষিত করা যায়, কিন্তু তিনি এতটা আত্মসচেতনভাবে দর্শনের ভাবমূর্তি প্রতিষ্ঠা, দর্শনের লক্ষ্য-উদ্দেশ্য ও কর্মপরিসর নির্ধারণ, এবং সমকালীন বুদ্ধিবৃত্তিক ধারাকে রূপান্তরিত করেছেন যে, আজকে আমরা যাকে দর্শন বলে জানি তার উদ্ভাবক তাকেই বলতে হবে। নৈতিক, রাজনৈতিক, অধিবিদ্যাগত ও জ্ঞানতাত্ত্বিক নানা বিষয় নিয়ে নিয়মতান্ত্রিক উপায়ে চিন্তাভাবনার পথ তিনিই প্রশস্ত করে দিয়ে গেছেন। গভীরতা ও ব্যাপ্তী- এ দু'য়ের বিচারে প্লাতনের সাথে তুলনা করা যায় এমন লেখক পাশ্চাত্যে খুব কম: হয়ত কেবল আরিস্তোতেলিস (তার ছাত্র ও সহকর্মী), সন্ত তমাস আকুইনাস, এবং ইমানুয়েল কান্ট

জীবনী

এই অংশটির মূল তথ্যসূত্র: Plato/Biography, Internet Encyclopedia of Philosophy

জন্ম ও বংশপরিচয়

প্লাতন যে ৪২৮-৭ খ্রিস্টপূর্বাব্দে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, এবং ৩৪৮-৭ খ্রিস্টপূর্বাব্দে আশি বা একাশি বছর বয়সে মারা গিয়েছিলেন অধিকাংশ বিশেষজ্ঞ তা বেশ জোড় দিয়েই বলেন। কিন্তু, প্রাচীন অন্য সবকিছুর মতোই এখানেও শতভাগ নিশ্চয়তা দেয়া সম্ভব নয়, বিশেষ করে যখন দিয়োগেনিস লার্তিওস আপোলোদোরোসের পঞ্জিকা অনুসরণ করে বলে গেছেন যে, প্লাতন জন্ম নিয়েছিলেন পেরিক্লিসের মৃত্যুর বছর, বয়সে ছিলেন ইসোক্রাতিসের ছয় বছরের ছোটো, এবং মারা গিয়েছিলেন ৮৪ বছর বয়সে। আপোলোদোরোসের হিসেব ঠিক হলে প্লাতনের জন্ম সাল হতে হবে ৪৩০ বা ৩১; দিয়োগেনিসের কথা মতো পেরিক্লিসের মৃত্যুর বছর জন্ম নিলে তার জন্মসাল হতে হবে ৪২৯। অবশ্য পরবর্তীতে আবার দিয়োগেনিস সোক্রাতিসের মৃত্যুর (৩৯৯ খ্রিঃপূঃ) সময় প্লাতন ২৮ বছর বয়সী ছিলেন বলে উল্লেখ করেছিলেন, যা অনুসারে তার জন্ম হতে হবে ৪২৭ সালে। এসব পরস্পরবিরোধী বক্তব্য সত্ত্বেও প্রথমে যে সাল উল্লেখ করা হয়েছে তা-ই সবচেয়ে গ্রহণযোগ্য, সেটা হিসেব করেছিলেন এরাতোস্থেনিস

প্লাতনের জীবনের আদিপর্ব সম্পর্কে আমরা আরও কম জানি। দিয়োগেনিসের কথা অনুসারে— যার কথা আমরা ইতিমধ্যে বুঝতে পেরেছি খুব একটা বিশ্বাসযোগ্য নয়— প্লাতনের বাবা-মা ছিলেন আরিস্তোন ও পেরিক্সিয়নি। উভয়েই পসেইদনের সাথে বংশীয় সম্পর্কের দাবী করতেন। দিয়োগেনিস যে লোকমুখে শোনা কথাকে সত্য বলে চালিয়ে দিতেন তার উৎকৃষ্ট প্রমাণ পাওয়া যায় তার এই দাবীতে যে, আরিস্তোনের পেরিক্সিয়নিকে ধর্ষণের ফলেই প্লাতনের জন্ম হয়। একই বাবা-মা’র ঘরে প্লাতনের আরো দুই ভাইয়ের (গ্লাউকন, ও আদেইমান্তোস) জন্ম হয়েছিল। আরিস্তোনের মৃত্যুর পর পেরিক্সিয়নি নিজের চাচা পিরিলাম্পিসকে বিয়ে করেন (খার্মিদিস গ্রন্থে পিরিলাম্পিস খার্মিদিসের চাচা, আর খার্মিদিস প্লাতনের মা’র ভাই) এবং তার ঘরে তার আরো একটি ছেলে (প্লাতনের সৎ ভাই আন্তিফোন) হয়।

প্লাতনদের পরিবার ছিল আথিনার সবচেয়ে ধনী ও রাজনৈতিকভাবে সক্রিয় পরিবারগুলোর একটি, যদিও ইতিহাসবিদ-দেরকে তাদের নিয়ে খুব বেশি লিখতে দেখা যায়নি। প্লাতনের এক মামা (খার্মিদিস) কুখ্যাত “ত্রিশ স্বৈরশাসক” দের একজন, যারা ৪০৪ খ্রিস্টপূর্বাব্দে আথিনার “গণতান্ত্রিক” সরকারকে উৎখাত করেছিল। তবে খার্মিদিসকে ব্যতিক্রম বলতে হবে, কারণ প্লাতনের বংশের অধিকাংশই অভিজাততন্ত্রের সাথে জড়িত ছিল না। এমনকি তার সৎ পিতা, পিরিলাম্পিস, আথিনার গণতান্ত্রিক অংশের গুরুত্বপূর্ণ প্রতিনিধি পেরিক্লিসের ঘনিষ্ঠ সহচর ছিলেন।

প্লাতনের জন্মের সময় দেয়া আসল নাম সম্ভবত ছিল আরিস্তোক্লিস (তার দাদা’র নামে)। “প্লাতন”-এর উদ্ভব ঘটেছিল একটা ডাকনাম হিসেবে, গ্রীক ভাষায় যার অর্থ “প্রশস্ত”। সম্ভবত তার চওড়া দৈহিক গড়ন, বা চওড়া কপালের কারণে তার কুস্তি শিক্ষক তাকে প্রথম প্লাতন ডাকা শুরু করেছিল। প্লাতনের সমাধিফলকেও আরিস্তোক্লিস নামটি উল্লেখ ছিল, কিন্তু ইতিহাস তাকে চিনেছে প্লাতন হিসেবে।

ভ্রমণ ও আকাদেমি প্রতিষ্ঠা

সোক্রাতিসের মৃত্যুদণ্ডের পর প্লাতন আথিনা ত্যাগ করে প্রথমে মেগারায় থাকেন, এবং এরপর আরো বেশ কিছু স্থানে যান: সম্ভবত কিরিনি (লিবিয়ার গ্রীক উপনিবেশ), ইতালি, সিসিলি, এবং এমনকি মিশর। স্ত্রাবো দাবী করেছেন যে, তিনি যখন মিশরের হেলিওপলিস দেখতে যান তখন তাকে প্লাতন সেখানে যে জায়গায় থেকেছিলেন তা দেখানো হয়েছিল। প্লাতনের কিছু লেখায় মিশরের উল্লেখ পাওয়া গেলেও তা মিশর ভ্রমণের ব্যাপারট নিশ্চিত করার জন্য যথেষ্ট নয়।

ইতালি ও সিসিলি ভ্রমণের ব্যাপারটা অনেক বেশি নিশ্চিত, বিশেষ করে তার সপ্তম চিঠি-র কারণে। এই চিঠির ভাষ্য অনুযায়ী প্লাতন প্রায় ৪০ বছর বয়সে প্রথম ইতালি ও সিসিলি গিয়েছিলেন। সিসিলি’র সিরাকুজা-তে থাকার সময় তিনি স্বৈরশাসক দিয়োনিসিয়স-এর স্ত্রীর ভাই দিয়োনের প্রশিক্ষক হয়েছিলেন। পরবর্তী কিছু ভাসাভাসা সূত্র বলে যে, দিয়োনিসিয়স প্লাতনের উপর অসন্তুষ্ট হয়ে তাকে দাস হিসেবে বিক্রি করে দেয়ার ষড়যন্ত্র করেছিলেন।

যে কারণেই হোক, প্লাতন শেষ পর্যন্ত আথিনা ফিরে আসেন, এবং এসে বিখ্যাত আকাদেমি-টি প্রতিষ্ঠা করেন। এই বিদ্যায়তনের নাম থেকেই আমরা অ্যাকাডেমি, অ্যাকাডেমিক ইত্যাদি সব শব্দ পেয়েছি। বিদ্যালয়টির অবস্থান ছিল আকাদেমি নামক একটি স্থানে— আথিনার সীমান্ত দেয়াল থেকে কিছুটা দূরের এক কুঞ্জবন, যা আকাদেমুস নামক পৌরাণিক বীরের স্মৃতিপবিত্র। (এখনও স্থানটি সংরক্ষিত আছে যদিও সেখানে দর্শনীয় বলতে কিছু নেই।) সিসিলিতে আরও ২বার ভ্রমণ বাদে প্লাতন জীবনের বাকি পুরো অংশটাই এই আকাদেমিতে কাটিয়েছেন।

অন্তিম সিসিলিযাত্রা ও মৃত্যু

আকাদেমি প্রতিষ্ঠার পর প্লাতন প্রথম সিসিলি যান আগের রাজা দিয়োনিসিয়স ১ এর মৃত্যু ও তার ছেলে দিয়োনিসিয়স ২ এর সিংহাসনে আরোহণের পর। চাচা দিয়োন তরুণ স্বৈরাচার দি-২ কে প্লাতনের কাছ থেকে শিক্ষা নিয়ে রিপাবলিক গ্রন্থে বর্ণীত দার্শনিক-রাজা-র মতো হওয়ার চেষ্টা করতে রাজি করিয়েছিলেন। প্লাতন এটা আদৌ সম্ভব বলে মনে না করলেও যেতে রাজি হন। যাত্রাটা অবশ্য শেষ পর্যন্ত ফলপ্রসূ বা আশাব্যঞ্জক কোনোটাই হয় না। দি-২ রাষ্ট্রদ্রোহীতার অভিযোগে দিয়োনকে নির্বাসনে পাঠান, এবং এর পর প্লাতন একনায়কের একান্ত ব্যক্তিগত অতিথি হিসেবে গৃহবন্দী জীবন যাপনে বাধ্য হন।

শেষ পর্যন্ত প্লাতন দি-২ এর কাছ থেকে মুক্তি আদায় করে আথিনায় ফিরে গিয়ে আবার আকাদেমিতে যোগ দিতে সমর্থ হন; এ সময় সেখানে দিয়োনও তার সাথে যোগ দেন। দি-২ নিজের ভোল পাল্টে প্রতিজ্ঞা করেন যে, চলমান যুদ্ধ (সম্ভবত লুকানীয় যুদ্ধ) শেষ হলে দিয়োন ও প্লাতন দু’জনকেই আবার সিরাকুজায় ফিরিয়ে আনবেন। পরের ৪ বছর প্লাতন ও দিয়োন আথিনাতেই থাকেন। এরপর দি-২ প্রতিজ্ঞামতো প্লাতনকে সিরাকুজায় পুনরামন্ত্রণ জানান, কিন্তু দিয়োনকে আরো কিছুদিন অপেক্ষা করতে বলেন। দিয়োন এতে তুষ্ট হয়ে প্লাতনকে যেতে অনুরোধ করেন, কিন্তু প্লাতন নিমন্ত্রণ প্রত্যাখ্যান করেন, যার ফলে দিয়োন ও দি-২ দু’জনই বেশ আশাহত হন। অতঃপর এক বছর যেতে না যেতেই দি-২ জাহাজে করে প্লাতনের এক পিথাগোরীয় বন্ধুকে (আর্খেদিমোস— আর্খিতাসের সহযোগী) পাঠিয়ে তাকে সিরাকুজায় ফিরে আসতে মিনতি করেন। প্লাতন অবশেষে অনুরোধে ঢেকি গিলেন। কিন্তু এবারও সিরাকুজা’র জীবন তার দুঃসহ হয়ে উঠে, তাকে আবারও রাজপ্রাসাদে প্রায় গৃহবন্দী অবস্থায় থাকতে হয়। দ্বিতীয় বারের মতো নিমন্ত্রণে এসেও শেষ পর্যন্ত কিছু বন্ধুর সহায়তায় পালাতে হয় তাকে।

প্লাতনের সিরাকুজা অবস্থানকে দুর্বিসহ করার জন্য দায়ী দি-২ এর উপর ক্ষিপ্ত হয়ে দিয়োন অবশেষে কিছু ভাড়াটে সৈন্য জোগাড় করে নিজ মাতৃভূমি আক্রমণ করে দখল করে নেন। তার সফলতা অবশ্য বেশিদিন টিকেনি; তাকে হত্যা করা হয়, এবং সিসিলিতে দীর্ঘস্থায়ী অরাজকতা নেমে আসে। এসব ঘটনার কারণে রাজনীতির উপর বীতশ্রদ্ধ হয়ে প্লাতন নিজের আকাদেমিতে নিমগ্ন হন; জীবনের শেষ ১৩ বছর সেখানেই কাটিয়েছেন। দিয়োগেনিসের বর্ণনামতে নিজের প্রতিষ্ঠিত শিক্ষালয়েই তাকে সমাধিস্থ করা হয়েছিল, যদিও এখন পর্যন্ত সমাধিটির কোনো সন্ধান মিলেনি।

কালনিরূপণ, সম্পাদনা, ও অনুবাদ

এই অংশটির মূল তথ্যসূত্র: Plato/Dating, editing, translation, Encyclopedia Britannica

সেই প্রথম শতাব্দীতে আলেকজান্দ্রিয়ার থ্র্যাসিলোস যেভাবে প্লাতনের রচনাবলি সাজিয়েছিলেন অনেকদিন যাবৎ সবাই সেভাবেই আসছিলেন: ৯টি বিভাগ, প্রতি ভাগে ৪টি করে গ্রন্থ, মোট গ্রন্থ ৩৬টি, যেখানে সকল চিঠিপত্র নিয়ে একটি গ্রন্থ। কিন্তু এ যুগের একজন পাঠকের কাছে এই বিভাজন অর্থহীন। বর্তমানে সবচেয়ে গ্রহণযোগ্য শ্রেণীবিন্যাসটির ভিত্তি রচনার সময়কাল, যদিও প্লাতনের কোনো গ্রন্থেরই প্রকৃত রচনাকাল জানা সম্ভব নয়। দু’টি বিষয়ের উপর নির্ভর করে রচনাকাল অনুমান করা হয়: বিষয়বস্তুর ক্রমবিকাশ, এবং শৈলীমিতি (কারও রচনাশৈলীর বিশেষ বৈশিষ্ট্যগুলো নির্ধারণের বিজ্ঞান), যা বর্তমানে কম্পিউটারের মাধ্যমে করা হয়। এই দুয়ের সহযোগে বিশেষজ্ঞরা বর্তমানে প্লাতনের রচনাবলিকে তিন ভাগে ভাগ করেন: আদি, মধ্য, ও অন্তিম সংলাপ সমুদয়। এই বিভাজনগুলোকে অন্য আরেক ভাবেও দেখা যায়: সোক্রাতিসীয় (সোক্রাতিসের কর্মকাণ্ডের উপর ভিত্তি করে) রচনা, সাহিত্যিক মাস্টারপিস, এবং কৌশলসংক্রান্ত রচনাবলি।

প্রাচীন সব রচনার মতো প্লাতনের রচনাও যুগে যুগে পরিবর্তিত হয়েছে। কারণ সে যুগের লেখকদের রচনা প্রচারিত হতো পাণ্ডুলিপির অনুলিপি তৈরির মাধ্যমে। একজন লিপিকার প্রথমে মূল রচনার অনুলিপি তৈরি করেছেন, এরপর তার অনুলিপি থেকে আরও অনুলিপি হয়েছে, এবং এভাবে মধ্যযুগে মুদ্রণ উদ্ভাবনের পূর্ব পর্যন্ত অনুলিখন অব্যাহত থেকেছে, আর ততদিনে মূল পাণ্ডুলিপিটি কালের গর্ভে হারিয়ে গেছে। প্রতি অনুলিপিতেই কিছু ত্রুটি রয়ে গেছে, যার প্রমাণ পাণ্ডুলিপিকার দের বিভিন্ন ধারার মধ্যে পারস্পরিক মতবিরোধ।

প্লাতনের কিছু উর্টেক্সট অবশ্যই সংরক্ষিত আছে, কিন্তু সেটা আজকের পাঠকেরা প্লাতনের বইয়ে যেমনটা দেখতে পান তার থেকে অনেক আলাদা। মনে রাখতে হবে, সে যুগে শব্দের ব্যাকরণগত বিভাজন, যতি চিহ্নের ব্যবহর, বা ছোটো ও বড় ছাঁদের অক্ষরের মধ্যে পার্থক্য আজকের মতো সুনির্ধারিত ছিল না। সহস্র বছর ধরে নানা ব্যাকরণবিদ ও লেখকদের হাত ধরে প্লাতনের রচনায় এসব নিয়মকানুনের প্রয়োগ ঘটেছে, এবং এখনও ঘটছে। (সাধারণত প্রতিটি পৃষ্ঠার পাদটীকাতে ভিন্ন সংস্করণের ব্যাখ্যা উল্লেখ থাকে, যা বইটির ‘’আপারাতুস ক্রিতিকুস’’ তথা ‘’বিচারযন্ত্র’’ গঠন করে।) অনেক ক্ষেত্রেই পরস্পরবিরোধী সংস্করণের মধ্যে কেবল একটি সত্য হতে পারে, কিন্তু কিছু ক্ষেত্রে একাধিক সংস্করণ সমপরিমাণ সম্ভাব্য, তাদের মধ্যে আকাশ-পাতাল পার্থক্য থাকা সত্ত্বেও। এজন্যই প্লাতনের রচনা অনুবাদ করা বেশ কষ্টসাধ্য, এবং প্রতিটি অনুবাদে অনুবাদকের নিজস্ব ব্যাখ্যা ও উপলব্ধি সবকিছুর উপর আরেকটি স্তর যোগ করে। অন্যদিকে, কিছু গ্রিক শব্দ-বাক্য ও ব্যাকরগত কাঠামোর কোনো আধুনিক প্রতিরূপ নেই, যা অনুবাদকে ক্ষেত্রবিশেষে আরও দুরূহ করে দেয়।

ইংরেজি অনুবাদে বড় ছাঁদের অক্ষরের ব্যবহার অনুবাদকদের নিজস্ব ব্যাখ্যার একটা উৎকৃষ্ট উদাহরণ। প্লাতন যে শব্দগুলোকে পারিভাষিক রূপ দিতে চেয়েছিলেন আধুনিক ইংরেজি ভাষামতে সেগুলোর প্রথম অক্ষর বড় ছাঁদের হতে হবে। যেমন, Form (রূপ), Idea (ধারণা) ইত্যাদির মতো যে শব্দগুলোতে প্লাতনের বিশেষ আগ্রহ ছিল সেগুলো সচরাচর বড় ছাঁদের অক্ষর দিয়ে শুরু করা হয়; অনেকে আবার নির্দিষ্ট কিছু ফর্ম-ও বড় অক্ষর দিয়ে শুরু করেন, যেমন, Justice, the Good, ইত্যাদি। কিন্তু অনেকে প্লাতনের সকল যুগের রচনায় বড় অক্ষর ব্যবহার না করে তিনি যে যুগে যে শব্দগুলোর জন্য কাতর ছিলেন সে যুগের রচনায় সে শব্দগুলোকে বড় ছাঁদ দিয়ে লেখার পক্ষপাতি। এক্ষেত্রে ব্যাপারটা আরও জটিল হয়ে যায়, কারণ কোন যুগে কোন শব্দকে প্লাতন পারিভাষিক গুরুত্ব দিতে চেয়েছেন তা পুরোই বিষয়ীকেন্দ্রিক একটা ব্যাপার। কেউ কেউ আবার কখনোই কোনো ইঙ্গিতবহ বড় ছাঁদের অক্ষর ব্যবহার করেন না।

সম্প্রতি প্রাচীন দার্শনিক রচনাবলির ইংরেজি অনুবাদে একটা নতুন চল শুরু হয়েছে। পরিবর্তনটা ঘটেছে লেখার শৈলী এবং উদ্দেশ্যে। ঊনবিংশ শতকে বেঞ্জামিন জোয়েট (১৮১৭-৯৩) যখন প্লাতন অনুবাদ করেছিলেন, তখন অনুবাদটির গবেষণার উপকরণ হিসেবে ব্যবহৃত হওয়ার সম্ভাবনা তার মাথায় ছিল না। কারণ, তিনি ভেবেছিলেন, যিনি বিষয়টি নিয়ে গবেষণা করতে চান তার এমনিতেই প্রাচীন গ্রীক ভাষা জানা থাকার কথা। তার সাবলীল অনুবাদ প্লাতনের রচনাবলিকে ইংরেজিভাষী জনসাধারণের জন্য সহজলভ্য করেছিল কেবল। তবে এর বিপরীত ধরণের অনুবাদও দেখা যায়, যেগুলো করা হয়েছিল কেবল গ্রীক না-জানা পণ্ডিতদের জন্য, যারা শুধুমাত্র রচনার দার্শনিক গুণাবলি ও সুপ্তশক্তি নিয়েই চিন্তিত। কিন্তু, দার্শনিক শক্তির উপর গুরুত্ব দিতে গিয়ে এমন অনুবাদ অনেক সময় পঠনযোগ্যতা হারিয়েছে। বিংশ শতকের দ্বিতীয়ার্ধে এমন বেশ কিছু অনুবাদ দেখা যায়, যেমন ক্ল্যারেন্ডন প্রেস থেকে প্রকাশিত অনুবাদ, এবং লিও স্ট্রাউস (১৮৯৯-১৯৭৩) এর অনুসারীদের অনুবাদযজ্ঞ। এসব অনুবাদের চূড়ান্ত সার্থকতা এখনও স্পষ্ট নয়, কারণ হয়ত এরা আশানুরূপ ফল দিতে ব্যর্থ হয়েছে।

আধুনিক পাঠকেরা প্লাতনের আদি তথা সোক্রাতিসীয় সংলাপগুলোর সাথেই সবচেয়ে বেশি একাত্ম হতে পারেন, কারণ সেগুলোতে তারা নিজেদের পছন্দের, তথা সর্বজনীন ও সর্বকালীন, কিছু প্রশ্ন ও বিষয় দেখতে পান। একই কারণে সম্ভবত আদি সংলাপগুলো অনুবাদ করা সবচেয়ে সোজা, এবং এগুলোতে মূলের প্রতি যথেষ্ট বিশ্বস্ত থাকা যায়। কিন্তু পরবর্তী সাহিত্যিক মাস্টারপিস গুলোর— যেমন, Phaedrus— যথার্থ অনুবাদ বেশ কঠিন। আর অন্তিম সংলাপ তথা, কৌশলসংক্রান্ত রচনাগুলোর বিশ্বস্ত অনুবাদ প্রায় অসম্ভব, কারণ বিষয়বস্তুর দিক দিয়ে খুব প্রায়োগিক হওয়ায় অনুবাদককে এক্ষেত্রে প্রথমেই নিজের ভাষায় এসব টেকনিক্যালিটি’র অর্থ উদ্ভাবন করতে হয়। তাই অন্তিম সংলাপগুলোর অনুবাদ পড়া আর মূল পড়া কে এক করে দেখা অসম্ভব। এগুলোর মূলভাব বুঝতে হলে সংযুক্ত ভাষ্য, ও এদের উপর ভিত্তি করে বা এদের সম্পর্কে লিখিত অন্যান্য রচনা যেমন পড়তে হবে, তেমনি প্রাচীন গ্রীক ভাষা সম্পর্কেও কিছু জ্ঞান রাখতে হবে।

যাদের দ্বারা প্রভাবিত

প্লাতনকে প্রভাবিত করেছে এমন বেশ কয়েকজন দার্শনিকের নাম সহজেই অনুমান করা যায়। আরিস্তোতেলিস ও দিয়োগেনিস, দু'জনের মতেই তার উপর এরাক্লিতোসের প্রভাব ছিল, যার প্রমাণ শেষ বয়সের প্লাতনের এই ধারণা যে, বোধগম্য বিশ্বের সবকিছু সদা পরিবর্তনশীল। তবে পার্মেনিদিসের প্রভাব আরো বেশি সুপ্রমাণিত।

প্লাতন যে পার্মেনিদিস এবং জেনো-র (দু'জনই এলেয়া'র) দ্বারা প্রভাবিত ছিলেন সে নিয়ে কোনো সন্দেহই নেই। এর সবচেয়ে বড়ো প্রমাণ প্লাতনের "রূপ" বিষয়ক তত্ত্ব, যাকে আসলে জ্ঞেয় বাস্তবতার অধিবিদ্যাগত ঐক্য এবং স্থায়িত্ব থাকার পার্মিনিদীয় আবশ্যকতারই সরাসরি পরিণতি বলা যায়। উপরন্তু, তার "পার্মিনিদিস" নামক ডায়ালগে পার্মিনিদিস ও জেনো দু'জনের নামেই দু'টি চরিত্র রয়েছে। দিয়োগেনিস আরো কিছু প্রভাবের কথা বলেছেন:

প্লাতন তার রচনায় এরাক্লিতোস, পিথাগোরাসের অনুসারীরা, এবং সোক্রাতিস উত্থাপিত যুক্তি মিশিয়েছেন। এরাক্লিতোসের কাছ থেকে ধার করেছেন অনুভবগম্য বিষয়াদি, পিথাগোরীয়দের কাছ থেকে বুদ্ধিগম্য বিষয়াদি, আর সোক্রাতিসের কাছ থেকে রাজনৈতিক বিষয়াদি।

চিন্তাধারা

সুখ ও গুণ

দ্বান্দ্বিকতা

রূপের তত্ত্ব

রচনাবলি

আদি সংলাপ

মধ্য সংলাপ

শেষ সংলাপ

অন্যান্য

চিত্রপট

আন্তর্জালে