ফ্রিডরিশ নিৎশে

ডিপথট থেকে
ফ্রিডরিশ নিৎশের ১৯৬৯ সালের ছবি

ফ্রিডরিশ নিৎশে (১৮৪৪-১৯০০) এবং সারেন কিয়ের্কেগর (১৮১৩-১৮৫৫) প্রথম অস্তিত্ববাদী দার্শনিক হিসেবে পরিচিত। নিৎশে জার্মান, জার্মান বর্ণমালায় তার নাম Friedrich Nietzsche, যার বাংলা প্রতিবর্ণীকরণ যতটুকু সম্ভব ঠিকভাবে করার চেষ্টা করা হয়েছে। ইংরেজিতে অবশ্য তাকে ফ্রিডরিক নিচা বা নিচে যাকা হয়। নিৎশের জন্ম জার্মানির রকেন গ্রামে।[১]

নিৎশে খ্রিস্ট ধর্ম এবং সাধারণভাবে যেকোন ধর্ম ও প্রথাগত নৈতিকতার ভিত্তিকে চ্যালেঞ্জ করেছিলেন। তিনি নতুন যুগের মানুষের জন্য নতুন যুগের নৈতিকতা তৈরি করতে চেয়েছিলেন, আধুনিক যুগের টেন কমান্ডমেন্টস রচনা করতে চেয়েছিলেন। তার দর্শনের মূলে আছে জীবন-উদযাপন বা অস্তিত্বের সগর্ব ঘোষণা। মানুষের প্রতিটি বৈশিষ্ট্য বা গুণের পরিপূর্ণ বিকাশের পথে যেসব দর্শন, চিন্তাধারা বা মতবাদ বাঁধার সৃষ্টি করে সেগুলোকে তিনি প্রশ্নবিদ্ধ করেছেন, তা সেগুলো সমাজের জন্য যতোই গুরুত্বপূর্ণ হোক না কেন। তার দর্শন প্রচুর মানুষকে প্রভাবিত করেছে যাদের মধ্যে সমাজ এবং মানবতার জন্য ভয়ানক বিপজ্জনক কিছু মানুষও ছিল। অবশ্য এই বিপজ্জনক মানুষদের কথা ভেবে যদি কেউ নিৎশে চর্চা থেকে বিরত থাকেন তাহলে ভুল করবেন।

সংক্ষিপ্ত জীবনী

ফ্রিডরিশ ভিলহেল্ম নিৎশে জার্মানির যে গ্রামে জন্মগ্রহন করেন তার সবচেয়ে কাছের মফস্বল ল্যুৎজেন, আর বড় শহর লাইপৎজিগ। তার জন্মের তারিখ ১৮৪৪ সালের ১৫ই অক্টোবর। কাকতালীয়ভাবে প্রুশিয়ার রাজা ফ্রিডরিশ ভিলহেল্ম ৪-এর ৪৫তম জন্মদিনও ছিল সেদিন। তার নামেই নিৎশের নাম রাখা হয়েছিল। যতদূর মনে হয় তার পরিবারের উপর রাজার সুনজর ছিল, রাজার কারণেই তার বাবা রকেন এর টাউন মিনিস্টার হয়েছিলেন। নিৎশের চাচা, পিতামহ এবং মাতামহ সবাই লুথারান মিনিস্টার, অর্থাৎ প্রোটোস্ট্যান্ট ধর্মযাজক। দাদা আবার প্রোটেস্ট্যান্ট পণ্ডিত হিসেবেও খুব বিখ্যাত ছিলেন।

নিৎশের বয়স যখন মাত্র ৫ বছর তখন তার বাবা, কার্ল লুডভিগ নিৎশে মস্তিষ্কের রোগে মারা যান, এর মাত্র ৬ মাস পরই তার ২ বছর বয়সী ভাই মারা যায়। বাবার মৃত্যুর পর নিৎশে পরিবার নাউমবুর্খ চলে যায়। সেখানে নিৎশে তার মা, নানী, বাবার দুই বোন, এবং তার ছোটবনের সাথে বাস করতে থাকেন। প্রাথমিক পড়াশোনা করতে থাকেন নাউমবুর্খ থেকে ৪ কিলোমিটার দূরের স্কুল শুল্পফর্টা-তে। এটা এক সময় খ্রিস্ট ধর্মীয় আশ্রম ছিল, সে হিসেবে পরিবেশ ছিল বেশ কড়া। স্কুলের একটি দালান ছিল দ্বাদশ শতকের রোমানেস্ক চ্যাপেল, আরেকটি আবার ত্রয়োদশ শতকের গোথিক চার্চ। জার্মান আদর্শবাদী দার্শনিক ইয়োহান গটলিব ফিখটে (১৭৬২-১৮১৪) একসময় এই স্কুলেই পড়েছিলেন।

এই স্কুলে থেকেই নিৎশে বিশ্ববিদ্যালয়ে ভর্তির প্রস্তুতি নেন। এখানে তার সাথে পরিচয় হয় পাউল ডয়সেন-এর যিনি পরবর্তীতে বিখ্যাত প্রাচ্যবিদ, দর্শনের ইতিহাসবিদ এবং ১৯১১ সালে শোপেনহাওয়ার সোসাইটির প্রতিষ্ঠাতা হয়েছিলেন। গ্রীষ্মকালীন ছুটিতে নিৎশে নাউমবুর্খে সঙ্গীত ও সাহিত্যের একটি ক্লাব চালাতেন। এই ক্লাবের মাধ্যমেই রিচার্ড ভাগনারের সঙ্গীতের সাথে তার পরিচয়। কিশোর বয়সে তিনি ডাভিড স্ট্রাউসের বহুল বিতর্কিত বই Life of Jesus Critically Examined (Das Leben Jesu kritisch bearbeitet, ১৮৪৮) পড়েছিলেন। এই বইয়ে যীশু খ্রিস্টকে পৌরাণিক গালগল্পের আড়াল থেকে বের করে আনার চেষ্টা করা হয়েছিল।

১৮৬৪ সালে ইউনিভার্সিটি অফ বন-এ ধর্মতত্ত্ব ও দর্শনে পড়া শুরু করেন যদিও অল্প সময়ের মধ্যেই তার প্রধান আগ্রহের বিষয় হয়ে ওঠে ভাষাতত্ত্ব। সে সময় ভাষাতত্ত্বের মূল আলোচ্য বিষয় ছিল বাইবেল সম্পর্কিত এবং ধ্রুপদী রচনার ব্যাখ্যা। এখানে ভাষাতত্ত্বের উপর অটো ইয়ান (১৮১৩-৬৯) এবং ফ্রিডরিশ ভিলহেল্ম রিচল (১৭৯৩-১৮৫১) এর ক্লাসে অংশ নেন। অটো ইয়ান বের্লিনে এমন একজনের অধীনে পড়াশোনা করেছিলেন যিনি রোমান কবি লুক্রেতিয়ুস নিয়ে গবেষণার জন্য বিখ্যাত। রিচল কাজ করেছিলেন রোমান কমিক কবি প্লাউতুস-কে নিয়ে।

নিৎশে রিচলের মাধ্যমে অনুপ্রাণিত হয়েছিলেন এবং তাকে অনুসরণ করেই ১৮৬৫ সালে পাড়ি জমিয়েছিলেন ইউনিভার্সিটি অফ লাইপৎজিপে যা আবার তার ছোটবেলার শহর থেকে খুব কাছে। এ সময় তিনি খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ শতকের গ্রিক কবি থিওগেনিস ও সিমোনিদিস এবং পাশাপাশি এরিস্টটল বিষয়ে বেশ কিছু মৌলিক প্রবন্ধ রচনা করে পরিচিতি লাভ করেন। এখানে এয়াভিন রোডে-র সাথে তার বন্ধুত্ব হয়, যিনি পরবর্তীতে বিখ্যাত ভাষাবিদ হয়েছিলেন এবং যার সাথে নিৎশে অনেক কাজ করেছেন। ১৮৬৫ সালে তার জীবনে একটা যুগান্তকারী ঘটনা ঘটে- ২১ বছর বয়সে তিনি অনেকটা দুর্ঘটনাবশতই স্থানীয় এক লাইব্রেরিতে শোপেনহাওয়ারের The World as Will and Representation (১৮১৮) বইটি আবিষ্কার করেন। শোপেনহাওয়ারের লেখা তাকে প্রভাবিত করেছে যদিও কতটুকু করেছে তা তর্কসাপেক্ষ। শোপেনহাওয়ারের বিশ্বদর্শন ছিল নাস্তিবাদী, ঝড়-ঝঞ্ঝাময় এবং তিনি সঙ্গীতকে সুপ্রিম আর্ট মনে করতেন।

শোপেনহাওয়ার আবিষ্কারের পর তিনি ফ্রিডরিশ আলবার্ট লাঙে-র বিখ্যাত বই History of Materialism and Critique of its Present Significance পড়েন যাতে আধুনিক বস্তুবাদী তত্ত্বগুলোর সমালোচনা করা হয়েছিল। কান্ট যে দৃষ্টিভঙ্গি থেকে অধিবিদ্যার সমালোচনা করেছিলেন লাঙে অনেকটা সেই দৃষ্টিভঙ্গি থেকেই বস্তুবাদের সমালোচনা করেছেন। অধিবিদ্যাগত অনুমান এক ধরণের কাব্যিক বিভ্রম- এই ধারণা নিৎশেকে আকর্ষণ করেছিল।

১৮৬৭ সালে নিৎশেকে বাধ্যতামূলক সামরিক প্রশিক্ষণে অংশ নিতে হয়। তিনি অবশ্য নিজ শহর নাউমবুর্খেই ছিলেন। এক প্রশিক্ষণের সময় বুকে ব্যথা পান এবং ব্যথা কমার কোন লক্ষণ দেখা না যাওয়ায় তাকে আর্মি থেকে অব্যাহতি দেয়া হয়। এরপর ১৮৬৮ সালে লাইপৎজিগে ফিরে আসেন যেখানে তার সাথে দেখা হয় সেই রিচার্ড ভাগনারের (১৮১৩-৮৩)। তাদের প্রথম দেখা হয়েছিল ভাগনারের বোনের স্বামী প্রাচ্যবিদ হেরমান ব্রোকহাউস-এর বাসায়। ব্রোকহাউস নিজে সংস্কৃত এবং ফার্সি ভাষায় পারদর্শী ছিলেন এবং ১৮৫০ সালে জরথুস্ত্রীয় ধর্মের পবিত্র গ্রন্থ আবেস্তার একাংশ Vendidad Sade জার্মানিতে প্রকাশ করেছিলেন।

ভাগনার ছিলেন নিৎশের বাবার বয়সী। তবে তিনিও অনেকটা সময় ইউনিভার্সিটি অফ লাইপৎজিগে পড়াশোনা করেছেন। নিৎশে কিশোর বয়স থেকেই সঙ্গীত রচনা করতেন এবং ভাগনারের সঙ্গীতের তিনি বিশেষ ভক্ত ছিলেন। দুজনেই আবার শোপেনহাওয়ারের প্রতি বিশেষ আগ্রহী ছিলেন। নিৎশে-ভাগনার বন্ধুত্ব অন্তত নিৎশের জীবনের খুব গুরুত্বপূর্ণ অধ্যায়। ভাগনারের মৃত্যুর পর এবং নিৎশের নিজের মানসিক শক্তি হারিয়ে ফেলার ৭ বছর আগে তিনি ভাগনারের সাথে তার বন্ধুত্বের দিনগুলো স্মরণ করছিলেন। তার লেখা থেকে জানা যায় সেই সময়টাই নিৎশের জীবনের শ্রেষ্ঠ সময়। অবশ্য ভাগনারের সাথে দেখা হওয়ার প্রথম মাসগুলোতেই রিচল ইউনিভার্সিটি অফ বাসেল-এ ধ্রুপদী ভাষাতত্ত্বের উপর একটি অধ্যাপনার পদে জন্য নিৎশেকে সুপারিশ করেন। একসময় সুইস বিশ্ববিদ্যালয়টি নিৎশেকে অধ্যাপক হিসেবে নিয়োগ দেয় এবং সেখানে যোগ দেয়ার জন্য ২৪ বছর বয়সী নিৎশে ১৮৬৯ সালে লাইপৎজিগ ত্যাগ করেন।

বাসেলে ভাষাতত্ত্বের লোকজনের সাথে নিৎশের খুব একটা সখ্যতা হয়নি। তিনি মূলত ইতিহাসবিদ ফ্রানৎস ওফারবেক এবং ইয়াকব বুর্কহার্টের সাথে বন্ধুত্ব করেন। ওফারবেকের সাথে তিনি ৫ বছর এক বাসায় ছিলেন এবং তাদের বন্ধুত্ব আজীবন স্থায়ী হয়েছিল। ১৮৮৯ সালে নিৎশের মানসিক ভারসাম্যহীনতার খবর পেয়ে ওফারবেক দ্রুত তার সাহায্যে তোরিনো চলে গিয়েছিলেন। বাসেলে থাকার সময় ভাগনারের সাথেও নিৎশে যোগাযোগ রাখেন, মাঝেমাঝে ট্রিবশেনে ভাগনারের সুইস বাড়িতে গিয়েছেনও। নিৎশে স্বাস্থ্যগত দিক থেকে কখনোই খুব ভাল ছিলেন না। এর মধ্যে আবার ১৮৭০ সালে ফ্রাংকো-প্রুশিয়ান যুদ্ধের সময় সামরিক কাজ করতে গিয়ে তিনি আবার গুরুতর অসুস্থ হয়ে পড়েন। এ সময় তার ডিপথেরিয়া এবং ডায়রিয়া হয়েছিল। যুদ্ধের ভয়াবহতাও তার চোখে প্রকটভাবে ধরা দেয়।

১৮৭২ সালের জানুয়ারিতে নিৎশের প্রথম বই বের হয়, নাম দ্য বার্থ অফ ট্র্যাজেডি। তার শোপেনহাওয়ার বিষয়ে আগ্রহ, ধ্রুপদী ভাষাতত্ত্ব বিষয়ে পড়াশোনা, ভাগনারের সাথে বন্ধুত্ব, লাঙের রচনা পড়া, স্বাস্থ্য নিয়ে অনিশ্চয়তা, পেশাদার জীবনে নিজেকে যোগ্য হিসেবে প্রমাণ করা এবং সমসাময়িক জার্মান সংস্কৃতি নিয়ে হতাশা সবকিছুরই কমবেশি স্থান হয়েছে এই বইয়ে। ভাগনার বইটির প্রশংসায় পঞ্চমুখ ছিলেন। তবে একটি বিরূপ কিন্তু বেশ বস্তুনিষ্ঠ সমালোচনা করেছিলেন উলরিশ ফন ভিলামোভিৎস-মলেনডর্ফ (১৮৪৮-১৯৩১)। এর ফলে প্রকাশের পরপরই বইটির কদর কিছুটা কমে যায়, এবং এমনকি বাসেলে নিৎশের ক্লাসে ছাত্রসংখ্যার উপরও তা প্রভাব ফেলে।

ভিলামোভিৎস পোলীয় বংশোদ্ভূত এবং অভিজাত পরিবারের সন্তান ছিলেন, এবং তিনিও নিৎশের মত শুল্পফর্টাতে পড়াশোনা করেছেন। তিনি নিৎশেকে শুল্পফর্টার কলঙ্ক হিসেবে অবিহিত করেছিলেন। তার মতে নিৎশের লেখা প্রোফেটিক ও অতিরঞ্জিত এবং ইতিহাসজ্ঞানের অভাবের ফল। জার্মানির তরুণদের পরিবর্তে তার মতে নিৎশের উচিত চিতাবাঘদের হাঁটুর কাছে জড়ো করে বচন শোনানো। মজার ব্যাপার হচ্ছে নিৎশের দাস স্পোক জরথুস্ত্র বইয়ের শেষে একটি সিংহকে জরথুস্ত্রর হাঁটুতে উষ্ণতার সাথে নাক ঘষতে দেখা যায়। মনে হয় নিৎশে আসলেই বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপকদেরকে পাঠক হিসেবে চাননি।

১৮৭২-৭৯ সাল পর্যন্ত নিৎশে সুইৎজারল্যান্ডে একটি বাসা রেখেছিলেন এবং এ সময় জার্মানিতে ভাগনারের বাসায় যেতেন। ১৮৭৩ সালে তার পরিচয় পাউল রে-র সাথে যিনি ১৮৭৬ সালে সোরেন্তোতে নিৎশের সাথে থাকার সময় অন দি অরিজিন অফ মরাল ফিলিংস (১৮৭৭) রচনা করেছিলেন। নিৎশে এসময় সমসাময়িক জার্মান সংস্কৃতির চারটি বিষয়ে গবেষণা প্রকাশ করেন যার নাম আনফ্যাশনেবল অবজারভেশনস (১৮৭৩-৭৬)। বিষয় চারটি ছিল: ধর্মের ইতিহাসবিদ ও সংস্কৃতি সমালোচক ডাভিড স্ট্রাউস, ইতিহাস-লিখনের সামাজিক মূল্য, শোপেনহাওয়ার এবং রিচার্ড ভাগনার। অধ্যাপনা জীবনের শেষ বইটি প্রকাশ করেন ১৮৭৮ সালে, নাম হিউম্যান, অল-টু-হিউম্যান। এই বইয়ের কারণে ইহুদিবিদ্বেষী ভাগনারের সাথে তার সম্পর্ক নষ্ট হয়ে যায়। বইটির শিল্পী চরিত্রের মাধ্যমে ভাগনারকে পরোক্ষভাবে আক্রমণ করেছিলেন। বার্থ অফ ট্র্যাজেডির খারাপ রিভিউ সত্ত্বেও বিশ্ববিদ্যালয়ে তিনি শ্রদ্ধেয় ছিলেন। কিন্তু ১৯৭৯ সালে তাকে পদত্যাগ করতে হয় শারীরিক কারণে।

১৮৮০ থেকে ১৮৮৯ পর্যন্ত নিৎশে অনেকটা রাষ্ট্রহীন যাযাবর জীবন যাপন করেছেন, জার্মান নাগরিকত্ব ত্যাগ করেন এবং সুইস নাগরিকত্বও গ্রহন করেননি। এ সময় নাউমবুর্খে তার মা-র বাসা এবং বিভিন্ন সুইস, জার্মান, ফরাসি এবং ইতালীয় শহরে ছিলেন। এক জায়গায় কখনো কয়েক মাসের বেশি একটানা ছিলেন না। ১৮৮২ সালে রোমে থাকার সময় তার সাথে Lou von Salomé-র পরিচয় হয়। এই রুশ রমণী জুরিখে দর্শন ও ধর্মতত্ত্ব পড়ছিলেন। বেশ দ্রুতই সালোমের প্রেমে পড়ে যান। কিন্তু সালোমে তার সাথে কোন রোমান্টিক সম্পর্কে জড়াতে রাজি হয়নি। নিৎশে একেবারেই ভেঙে পড়েন যখন সালোমে তার বন্ধু পাউল রে-র সাথে বের্লিন চলে যায়। পরবর্তীতে সালোমে সিগমুন্ড ফ্রয়েডের সহযোগী হিসেবে কাজ করেছিলেন এবং নিৎশের সাথে তার সময়টুকু নিয়ে বেশ জ্ঞানগর্ভ রচনা লিখেছিলেন।

ভবঘুরে জীবনেই নিৎশে তার সেরা বইগুলো রচনা করেন। ১৮৮৯ সালের ৩রা জানুয়ারি তোরিনোতে নিৎশে মানসিক ভারসাম্য হারিয়ে ফেলেন যা থেকে তার আর কোনদিন উত্তরন ঘটেনি। তিনি সেদিন পিয়াৎজা কার্লো আলবের্তো-তে এক কোচম্যানকে একটি ঘোড়াকে চাবুক মারতে দেখে ঘোড়ার গলা জড়িয়ে ধরে পড়ে গিয়েছিলেন। উল্লেখ্য অনেক বছর আগে ৪ঠা জানুয়ারিতেই তার ছোট্ট ভাই মারা গিয়েছিল।

নিৎশের মানসিক ভারসাম্য হারিয়ে ফেলার কোন সঠিক কারণ জানা যায়নি। কিন্তু সারা জীবন তিনি শারীরিক এবং মানসিকভাবে খুব অসুস্থ ছিলেন সেটা সবাই জানে। ১৮৮৮ সালের এক চিঠিতে নিৎশে লিখেছিলেন তিনি জীবনে কখনো মানসিক ভারসাম্যহীনতায় ভুগেননি, যদিও তার সেই বন্ধু পাউল রে-র মতে নিৎশে কখনোই মানসিকভাবে খুব শক্ত ছিলেন না। তার এই চরম ভারসাম্যহীনতার কারণ হিসেবে বিভিন্ন জন যা বলেছেন তা হচ্ছে: ছাত্রাবস্থায় বা ফ্রাংকো-প্রুশিয়ান যুদ্ধে কাজ করার সময় তার সিফিলিসে আক্রান্ত হওয়া (যা পুরোপুরি প্রমাণিত নয়), তার খুব ঘনঘন ক্লোরাল হাইড্রেট নামক একটি ওষুধ ব্যবহার, বাবার কাছ থেকে পাওয়া মস্তিষ্কের টিউমার, পুরনো মানসিক অসুস্থতা ধীরে ধীরে শক্তিশালী হওয়া, হেরেডিটারি স্ট্রোক ডিসঅর্ডার ইত্যাদি। কোনটা ঠিক তা জানার বোধহয় কোন উপায় নেই।

সুস্থ থাকা অবস্থা বই প্রকাশ করতে নিৎশেকে খুব কষ্ট করতে হয়েছে। তিনি খ্যাতি দেখে যেতে পারেননি। একমাত্র সান্ত্বনা ছিল বোধহয় কোপেনহেগেন বিশ্ববিদ্যালয়ে Georg Brandes এর দেয়া তার দর্শন বিষয়ক কিছু লেকচার। ব্রান্ডেসের সাথে তার চিঠি চালাচালি হয়েছিল এবং ব্রান্ডেস তাকে কিয়ের্কেগর পড়ার পরামর্শ দিয়েছিলেন যদিও তার পরপরই তিনি ভেঙে পড়েন।

অসুস্থ হওয়ার পর কিছুদিন বাসেলের হাসপাতালে থাকেন, তারপর তাকে নিয়ে যাওয়া হয় ইয়েনা-তে একটি স্যানাটোরিয়ামে। ১৮৯০ সালের মার্চে তার মা তাকে নাউমবুর্খ ফিরিয়ে নিয়ে যান। যে বাড়িতে বড় হয়েছেন সেখানেই পরবর্তী ৭ বছর মায়ের যত্নে ছিলেন। ১৮৯৭ সালে মা মারা যান। এরপর তার বোন এলিসাবেট তার দায়িত্ব নেন। উল্লেখ্য এলিসাবেট তার স্বামী বের্নার্ট ফর্স্টারের সাথে প্যারাগুয়েতে একটি বিশুদ্ধ জার্মান, আর্য, ইহুদিবিদ্বেষী তথা এন্টি-সেমিটিক কলোনি তৈরির কাজ করছিলেন এবং ১৮৯৩ সালে সেখান থেকে দেশে ফিরে আসেন। কলোনিটির নাম দেয়া হয়েছিল নুয়েভা জার্মানিয়া বা নব-জার্মানি। ভাইয়ের যত্ন নেয়ার জন্য এলিসাবেট ভাইমারে ভিলা সিলবারব্লিক নামক একটি বাড়ি ভাড়া নেন এবং নিৎশে ও তার সব রচনা সেখানে সরিয়ে নিয়ে আসেন। এটাই পরিণত হয় নতুন নিৎশে আর্কাইভে। এখানে কেউ নিৎশেকে দেখতে আসলে এলিসাবেট তাদের অভ্যর্থনা জানাতেন। ভাইয়ের দর্শন প্রচারে তার বিশেষ মনোযোগ ছিল।

১৯০০ সালের ২৫শে অগাস্ট এই ভিলাতেই নিৎশে মারা যান, সম্ভবত নিউমোনিয়া এবং স্ট্রোকের কারণে। তার মরদেহ নিয়ে যাওয়া হয় তার জন্মভূমি রকেনে যেখানে তার মা এবং বোন শায়িত ছিল। ভিলা সিলবারব্লিক পরবর্তীতে একটি জাদুঘরে পরিণত হয়। ১৯৫০ সাল থেকে অবশ্য নিৎশে আর্কাইভের সবকিছু ভাইমারের গ্যোটে উন্ড শিলার আর্খিফ-এ সংরক্ষিত আছে।

বিংশ শতাব্দীতে নিৎশের প্রভাব

বিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকে নিৎশের রচনা মূলত মহাদেশীয় ইউরোপে খুব প্রভাবশালী ছিল। সমুদ্র পেরিয়ে তা তখনো ইংরেজিভাষী দেশে পৌঁছাতে অতোটা পারেনি। প্রধানত আভঁ-গার্দ অর্থাৎ মূলস্রোতের বাইরের শিল্পীরা নিৎশের রচনা বেশি পছন্দ করতেন। নিৎশে সম্পূর্ণ স্বাভাবিক এবং সামাজিক স্বতঃস্ফূর্ত বিষয়গুলোরও ব্যাখ্যা খুঁজতেন এবং অনেক সময় বিশুদ্ধ পাশবিক স্বজ্ঞা নিয়ে গবেষণা করতেন। এই বিষয়গুলো ফ্রয়েডের সাইকোঅ্যানালাইসিসের গোড়াপত্তনে কাজে লেগেছিল।

কিন্তু পরবর্তীতে ১৯৩০-এর দশকে জার্মান নাৎসি এবং ইতালীয় ফ্যাসিস্টরা নিৎশের দর্শনের কিছু অংশকে কনটেক্সটের বাইরে নিয়ে গিয়ে সম্পূর্ণ নিজেদের মত করে ব্যবহার করেছিল। এই প্রচেষ্টা সম্ভবত নিৎশের বোন এলিসাবেট ফর্স্টার-নিৎশের ভাল রকমের সমর্থন ও সহযোগিতা লাভ করেছিল, আমরা জানি তার সাথে আডলফ হিটলার এবং বেনিতো মুসোলিনির যোগাযোগ ছিল। নাৎসিরা নিৎশের রচনা থেকে বিচ্ছিন্ন বিচ্ছিন্ন বাক্য নির্বাচন করে এবং তাদেরকে সম্পূর্ণ অপ্রাসঙ্গিকভাবে সাজিয়ে এমন একটা চিন্তাধারা তৈরি করেছিল যা জাতীয় গৌরবের স্বার্থে যুদ্ধ, আগ্রাসন এবং কর্তৃত্ব সমর্থন করে।

১৯৬০-এর দশকের আগে ফ্রান্সে নিৎশের রচনার সমঝদার ছিলেন কেবল লেখক এবং শিল্পীরা। কারণ তখন প্রাতিষ্ঠানিক দর্শন অনেকাংশেই হেগেল ও হাইডেগার এবং ১৯৫০-এর দশকের স্ট্রাকচারালিস্ট আন্দোলন দ্বারা প্রভাবিত ছিল। কিন্তু ১৯৬০ থেকে ১৯৮০-র দশকের মধ্যে ফরাসি দর্শনজগতে তিনি বেশ জনপ্রিয় হয়ে ওঠেন। এর কারণ প্রধানত তার বিখ্যাত উক্তি "God is dead", তার পারস্পেক্টিভিজম, এবং মানুষের ক্রিয়া ব্যাখ্যা করতে গিয়ে তার ক্ষমতার উপর গুরুত্বারোপ। সামাজিক কর্তৃত্বের বিরুদ্ধে কথা বলা এবং যথোপযুক্ত সামাজিক সমালোচনার ভিত্তি তৈরিতে তার চিন্তাধারা কাজে লেগেছিল।

ইংরেজিভাষী দেশগুলোতে দুর্ভাগ্যজনকভাবে নাৎসিদের সাথে তার তথাকথিত সম্পর্কের কারণে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের আগে তার লেখা খুব একটা প্রসার পায়নি। স্বয়ং বার্ট্রান্ড রাসেলও নিৎশেকে গুরুত্ব দিতেন না। কিন্তু নিৎশে সম্পর্কে ১৯৫০ সালে ওয়াল্টার কাউফম্যানের বই এবং ১৯৬৫ সালে আর্থার ডেন্টোর বই সে অবস্থার কিছুটা পরিবর্তন ঘটায়। নিৎশের চিন্তাভাবনা দ্বারা বিংশ শতাব্দীতে বিখ্যাত যারা প্রভাবিত হয়েছেন তাদের মধ্যে আছেন: আলবের কামু, জাক দেরিদা, মিশেল ফুকো, সিগমুন্ড ফ্রয়েড, হেরমান হেসে, মার্টিন হাইডেগার, গুস্টাফ মালার, জঁ-পল সার্ত্র, জর্জ বার্নার্ড শ, রিচার্ড স্ট্রাউস, উইলিয়াম বাটলার ইয়েটস ইত্যাদি।

তার যে বিষয়টা মানুষকে সবচেয়ে বেশি প্রভাবিত করতে পারে তা হচ্ছে তার আজীবন সংগ্রাম। সারাজীবন শারীরিক এবং মানসিকভাবে অসুস্থ থাকার পরও তিনি যতোটা কাজ করেছেন তা রীতিমত অবিশ্বাস্য। অন্য কোন ব্যক্তি এতোটা কষ্টের মধ্যে থেকে এতো বেশি কাজ করতে পেরেছেন কিনা সন্দেহ আছে। অন্য কারও পক্ষে হয়তো এতোটা শারীরিক-মানসিক কষ্টের মধ্যে কলম হাতে নেয়াই সম্ভব হতো না। কিন্তু নিৎশে লিখে গেছেন। যে বছর মানসিক ভারসাম্য হারিয়ে ফেলেন তার আগে ১ বছরের মধ্যে অনেকগুলো বই লেখা শেষ করেন। কষ্টের মাঝে লক্ষ্যপূরণের যে দৃষ্টান্ত নিৎশে স্থাপন করেছেন ব্যবহারিক ক্ষেত্রে হয়তো সেটাই মানুষের প্রতি তার সেরা দান।

রচনাবলী

  1. দ্য বার্থ অফ ট্র্যাজেডি (১৮৭২)
  2. আনফ্যাশনেবল অবজারভেশনস (১৮৭৩-৭৬)
  3. হিউম্যান, অল-টু-হিউম্যান (১৮৭৮)
  4. ডেব্রেক (১৮৮১)
  5. দ্য গে সায়েন্স (১৮৮২/৮৭)
  6. দাস স্পোক জরথুস্ত্র (১৮৮৩-৮৫)
  7. বিয়ান্ড গুড অ্যান্ড ইভিল (১৮৮৬)
  8. অন দ্য জেনিয়ালজি অফ মরালস (১৮৮৭)
  9. দ্য কেইস অফ ভাগনার (১৮৮৮)
  10. টোয়াইলাইট অফ দি আইডলস (১৮৮৮)
  11. দি অ্যান্টিক্রাইস্ট (১৮৮৮)
  12. এচে হোমো (১৮৮৮)
  13. নিৎশে কন্ট্রা ভাগনার (১৮৮৮)

তথ্যসূত্র

  1. This article is a somewhat abridged Bengali version of the article, Friedrich Nietzsche in Stanford Encyclopedia of Philosophy